El passat dijous 29 d’abril, el Telenotícies migdia de TV3 va obrir amb la següent noticia: “La població estrangera a Catalunya ha deixat de créixer de cop”. I com a subtítol: “La immigració frena en sec”. La segona notícia del sumari és la votació del Parlament per demanar la renovació del Constitucional. Desprès del sumari, quan s’entra a la notícia de la immigració, s’argumenta que la crisi econòmica i l’enduriment de la llei d’estrangeria són les causes d’aquesta disminució. S’afegeix que alguns llatinoamericans han tornat als seus països d’origen i que el nombre de romanesos i marroquins continua augmentant. Tots els plànols son de persones amb trets propis de l’Àfrica, Amèrica o Àsia. En total, es parla sobre els estrangers 2 minuts 55 segons (la durada del TN és d’una hora). La notícia es basa en la publicació del padró del 2010, segons diuen.
El mateix dia, el Telediario de TVE va obrir amb “Día de subida en las principales bolsas europeas”. La tercera notícia del sumari és la votació del Parlament. No és fins la sisena notícia (2:45) quan es fa referència a les dades del padró. Tanmateix, s’agafa d’una altra manera i el titular és “España tiene casi 47 millones de habitantes. El 12% son extranjeros”. Aparèixen molts plànols de gent caminant i –només- un destacant a una senyora portant un vel. Es comenta que van venir més “inmigrantes comunitarios” i han baixat els “no comunitarios, sobre todo iberoamericanos”.
Quan s’entra a la notícia (38:45), s’informa que las dades són del “Instituto Nacional de Estadística”, cosa que per cert no es deia al TN. És parla de l’augment de la població a Espanya i, molt breument, es diu que 5.700.000 persones son estrangeres, la meitat d’aquestes són europees i que hi ha més homes que dones entre els estrangers. Desprès es parla de les persones grans i s’aprofundeix en això. Sobre els estrangers es parla exactament 15 segons (el TD té una durada d’una hora).
El que objectivament podem extreure és que per TVE les dades relatives a l’augment o disminució de la població immigrada són completament secundàries. Li dedica un 0.5% del temps. Per TV3, en canvi, és el tema principal del dia i li dedica un 5% de temps (10 vegades més). Veiem també que TVE parla d’immigrants comunitaris, extracomunitaris, europeus i iberoamericans. TV3 diferencia immigrants marroquins, romanesos i llatinoamericans. No és el mateix dir comunitari o europeu que romanès.
Com a comentari personal, si la jerarquia de TV3 obeeix a la polèmica del PP de Badalona i espera que l’espectador reaccioni amb un “Per fi això de la immigració comença a baixar”, no crec que sigui la manera més adient de respondre. Reduir l’immigrant a xifres i economia no és una pràctica gaire integradora. Torna a tractar-se a l’immigrant com a un ens aliè a l’espectador, que sempre es suposa no immigrat. En tres minuts parlant sobre immigració no veiem cap immigrant parlant directament a càmera.
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ACTUALITZACIÓ (09/05/10)
Al Telenotícies migdia del 4 de maig es va tractar una altra vegada la davallada de la immigració a Catalunya. Aquesta vegada sí ens presenten les històries d’algunes d’aquestes persones que marxen d’Espanya i d’altres que es queden. Li dediquen 3 minuts, tot i que es fa 5 dies després de la primera notícia i al minut 18. Però més val tard que mai.
El dolor de la banlieue no puede ser discreto. Desborda, salpica y perturba. El dolor es el malestar que cruza el surco de la desgracia en los cuerpos desocupados que no saben qué hacer de su juventud, de sus ambiciones, de sus sueños. La promiscuidad, el fracaso escolar, el desempleo segregan este malestar que desorienta y expulsa a los que lo sufren hacia la marginación, un territorio ocupado por los profesionales de la ilegalidad. Trapicheos y brutalidad.
De la mayor de las soledades (los años sesenta) se ha pasado a una especie de desamparo en que el cuerpo ya no es mutilado, sino que es expuesto a la violencia. Unos eran trabajadores inmigrantes llegados a Francia sin su mujer, los otros son franceses a quienes estos mismos inmigrantes han convertido en tales gracias a la reagrupación familiar (1974).
Los inmigrantes no se hartan. Viven o sobreviven contemplando el naufragio de su destino. Han tenido hijos para estar menos solos, para ser como los demás y luego se han dado cuenta de que todo eso se les escapa. No dominan nada, ni el tiempo que pasa ni el modo de vida de sus progenitores. Se sienten abandonados, olvidados al borde del camino. Algunos se acomodan e incluso son felices. Otros miran cómo transcurre la vida con la esperanza de que sea clemente con ellos. Cuando se les recuerda que su hijo ha muerto en una trifulca o a raíz de un acto de delincuencia, se quedan estupefactos, el cielo se les cae encima y no pueden entender por qué han sido elegidos por la desgracia. Cuando su ciudad se convierte en el teatro de arreglos de cuentas entre bandas rivales o entre estas bandas y la policía, cuando se incendian autobuses y la policía desmantela una red de traficantes de droga, los padres, los que miran desde la ventana, permanecen impotentes, sin voz, sin recursos. Quizá se les plantee esta pregunta: “¿Valía la pena el viaje?”.
De hecho, y sin tener la ingenuidad de rehacer la historia, la pregunta es cruel pero legítima. ¡Todo eso para esto! Y sobre todo no seguir confundiendo a los inmigrantes, los que hicieron el viaje, con sus hijos, nacidos en territorio francés y que tienen la nacionalidad francesa. Son estos los que se inquietan y ya no saben qué hacer con el tiempo. Obviamente los hay que salen adelante y lo consiguen pese a todos los obstáculos. Esos se alejan de la banlieue.En su caso se habla de integración. Error. Se integra al extranjero, no al indígena, al autóctono. Habría que hablar de promoción,de reconocimiento.
El otoño caliente del 2005 fue una señal de alerta. Miles de coches (muchos de ellos propiedad de inmigrantes) fueron incendiados. Fue la época del “barrido a presión” y de las promesas de limpieza en seco. Fue un llamamiento en apoyo a una generación de franceses que Francia trataba como bastardos, como hijos nacidos fuera del matrimonio. Hoy se han convertido, según palabras del ministro del Interior, en “crápulas”. Por supuesto, los traficantes de droga no son buena gente, algunos incluso se han unido al crimen organizado. ¿Pero por qué no preguntarse por qué Tremblay (comuna a las afueras de París), por ejemplo, se ha convertido en la señal de los traficantes y los delincuentes? ¿Cómo se vuelve uno delincuente si hasta ahora nadie nace con los genes de delincuente? La represión sacia un deseo de respuesta pero no arregla el fondo del problema. Se pueden “intensificar las operaciones a puñetazos”, como sugiere el presidente de la República. Eso no arreglará el problema de fondo. La banlieue,tal como fue concebida y luego desatendida, por no decir olvidada, se ha convertido en un lugar patógeno. Fuera cual fuera la población instalada en estos inmuebles daría lugar a delincuencia y violencia. Los franceses de origen inmigrante no están condenados a vivir en el retraso escolar, a provocar a la gente en la calle, a robar, a vender droga y a acabar sus días en la cárcel. Son el producto de una enfermedad producida por la indiferencia, por la pobreza, por los accidentes de la vida. Son un cuerpo enfermo y nadie, ni la derecha ni la izquierda, se ha preocupado realmente por su suerte.
Todo el mundo ha dejado que la situación se pudra. Los que se han ocupado de la banlieue y en algunos casos han triunfado en su misión son los islamistas. Por poner un ejemplo cercano: los dos estudiantes tunecinos que asesinaron al comandante Masud el 9 de septiembre del 2001 en la provincia afgana de Tajar salieron de Bélgica.
Asociaciones, familias, sociólogos han activado todas las señales de alarma pero no hay nada que hacer, nadie quiere escuchar los mensajes de alerta.
Habrá más disturbios. Tomarán formas diferentes, causarán problemas que acabarán alcanzando a varias ciudades. Hasta ahora los jóvenes encolerizados se han cebado en los bienes materiales, no han matado a nadie. Pero extienden el miedo entre los ciudadanos. Ya nadie quiere ser su vecino, y es comprensible. Es el caso de familias inmigrantes que, como franceses, ya no pueden vivir más en este infierno. Entonces el Estado no puede esperar más: los “puñetazos”, aunque sean espectaculares y necesarios, no son una política. La banlieue necesita una política de salvación a corto y a largo plazo. En eso, estudios y proyectos coinciden. Basta considerarlos con la firme voluntad de curar un gran cuerpo enfermo. En caso contrario, ya sabemos qué pasará.
T. BEN JELLOUN, escritor, miembro de la Academia Goncourt
En España, cada vez es más habitual ver algunos de nuestros vecinos portando velos islámicos (o hiyabs). Según la ciudad o barrio donde se viva, es algo muy cotidiano. Para la mayoría de los ciudadanos españoles previamente establecidos, el Islam es algo novedoso y, por ende, extraño. Y a menudo lo desconocido causa temor (fundado o no). Así que resulta inevitable que esto acabe canalizándose políticamente de alguna forma. Por ejemplo, en Cataluña, ha surgido un partido llamado Plataforma per Catalunya (PxC) que tiene, al parecer, posibilidades de entrar en el Parlament en las próximas elecciones catalanas. Este partido tiene entre sus prioridades la lucha contra la inmigración musulmana. De su programa:
5.2- PxC no se opone a la inmigración, pero sí a la instalación de inmigrantes musulmanes en nuestro país, fenómeno que puede suponer a largo plazo una clara amenaza para nuestra cultura, ya que entendemos que el Islam y en concreto la sharia (ley islámica), comporta elementos ideológicos de rechazo a los Derechos Humanos y, por consiguiente, no podemos tolerar que esta forma reaccionaria de religión y política adquiera preponderancia en nuestra tierra.
5.7- PxC fomentará la repatriación de la población islámica y a tal efecto propondrá las correspondientes reformas legales y constitucionales para retirar la nacionalidad y reducir la presencia islámica en nuestra tierra hasta niveles que el pueblo catalán considere tolerables.
El partido, que tiene cuatro regidores en el Ayuntamiento de Vic, fue uno de los impulsores de una propuesta -frustrada pero secundada por el alcalde- para impedir en la ciudad el empadronamiento de residentes sin papeles. Lo que les impediría el uso de servicios sociales tales como la sanidad o la educación pública.
En este vídeo, el líder de PxC, Josep Anglada dice que “invita a los musulmanes a que se vayan de Europa“.
La corrección política tiende a menudo en estos casos a intentar acallar las voces críticas que puedan agitar el orden social. Sin embargo, según una encuesta de El Periódico de Catalunya, el recelo ciudadano hacia la inmigración es, al parecer, mayoritario. Y sin ir más lejos, legalmente, una parte de la inmigración ya se trata de forma discriminatoria respecto a los ciudadanos autóctonos. Según la Ley de Extranjería, es una infracción grave “encontrarse irregularmente en territorio español”. Y el castigo es la multa o la expulsión de España de estas personas. Además, antes de ser expulsada, la ley contempla que se les pueda privar de su libertad en unas especies de cárceles llamadas Centros de Internamiento, donde pueden estar -según la ley- hasta 60 días, unos dos meses. Las condiciones de estos centros no son demasiado buenas según denuncian algunas personas.
La diferencia fundamental entre Anglada y la Ley de Extranjería es la distinción legal que se hace, más allá de inmigrante europeo y no europeo, entre inmigrante musulmán y no musulmán. Es decir, que mientras la ley vigente trata de forma discriminatoria a unas personas de un determinado origen por razones, en principio, económicas, partidos como el de Anglada discriminan por razones de tipo más cultural, tal y como indica el propio programa.
5.4- PxC fijará las cuotas de procedencia ateniéndose a criterios de proximidad cultural, no geográfica, pero en cualquier caso reducirá el volumen global del flujo [...].
5.3- PxC propone, en cualquier caso, una alternativa a la actual política de inmigración que fije cuotas de procedencia y reduzca a cero el contingente islámico. PxC no permitirá en ningún caso una afluencia incontrolada de extranjeros mientras tengamos la posibilidad de cubrir las necesidades con ciudadanos autóctonos, comunitarios europeos y de los países del este, o en cualquier caso de aquellos de América Latina con los cuales hemos tenido relaciones históricas y a los que hemos aportado nuestra cultura, tradiciones y principios morales cristianos.
3.- Los inmigrantes, para obtener los papeles, deberán superar un examen de conocimientos de la cultura y costumbres catalanas así como demostrar conocimientos del idioma de nuestro país para poder obtener los necesarios permisos para su estancia. Antes de pisar tierra catalana habrán de conocer nuestra lengua, costumbres, cultura y principios legales básicos del estado de derecho. Los aspirantes a entrar habrán de seguir este curso y pasar las pruebas en origen.
5.5- Los inmigrantes tienen sus derechos y deberes, pero nunca disfrutarán de más privilegios que el resto de ciudadanos, para no incurrir en la discriminación de los ciudadanos autóctonos. Los inmigrantes se han de adaptar a nuestro modelo de sociedad y no nosotros al suyo. Haremos cumplir las leyes de nuestro país a los inmigrantes, igual, ni más ni menos, que a cualquier otro ciudadano.
Uno de los pilares fundamentales en la integración parcial es el de la lengua. En materia lingüística tampoco son nuevas las leyes que intentan defender lenguas autóctonas frente a movimientos migratorios. Sin ir más lejos, en 1998, con CiU en el Gobierno catalán, se aprobó la aún vigente Ley de Política Lingüística, que obliga a -entre otras cosas- escribir los rótulos de las tiendas en, al menos, catalán, la lengua propia de Cataluña según establece esta misma ley así como el Estatut de 1979. Por lo que podría considerarse un principio de discriminación cultural, aunque muy distante de las tésis defendidas por Anglada. Ya que en el caso de Plataforma se discrimina irreversiblemente por pertenecer a un colectivo, en este caso el musulmán. Y el conocimiento o uso de una lengua es accesible a cualquier persona, independientemente del colectivo al que pertenezca.
Entendemos que el Islam y en concreto la sharia (ley islámica), comporta elementos ideológicos de rechazo a los Derechos Humanos.
Pero resulta evidente que crear una ley específica para la sharia es innecesario, ya que la violación de derechos humanos por parte de cualquier residende español atenta contra la ley fundamental, la Constitución de 1978. Ley que debe ser respetada por todos sin distinción. Por tanto, determinadas prácticas ya están condenadas por la ley y crear leyes específicas estigmatizaría a un colectivo que alberga diferentes sensibilidades y formas de entender la religión.
Podría parecer que el antisemitismo de ayer se ha convertido en la islamofobia de hoy, lo que podría hacer temer una reedición de la noche de los cristales rotos. Sea o no adecuada la comparación, la realidad es que el Islam, o la forma en la que algunas personas lo practican, produce algunas fricciones en la integración mutua entre musulmanes y no musulmanes. No se puede obviar el machismo existente en algunas sociedades musulmanas. Y de forma más general, en Internet son conocidas, por ejemplo, las críticas a las sociedades islámicas de la siria nacionalizada estadounidense Wafa Sultán.
Es verdad que quizás algunos de nuestros vecinos musulmanes proceden de sociedades donde no se respetan fielmente los derechos humanos. La propia sharia es muy difícilmente compatible con la legislación de la mayoría de países occidentales. Sin embargo, la sharia no es la interpretación única del Islam, como -contrariamente a lo que creen algunos musulmanes- la Inquisición o las cruzadas no representan a todo el catolicismo. La integración mutua puede ser una oportunidad para que en Europa pueda desarrollarse un Islam moderno, y sólido, que no sea de ningún modo incompatible con los derechos humanos. Un Islam que además podría llegar a influir en la mejora de derechos de algunas de esas sociedades de origen.
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